Искусству использования посоха в качестве оружия обучался практически любой буси.
Искусство
владения посохом и использования его для защиты и нападения является
столь же древним (если не древнее), как и, к примеру, искусство
владения луком. Посох как оружие может варьироваться по размерам и
форме от обычной дубинки до хорошо известного на средневековых дорогах
(не только японских, кстати) посоха странников – в рост человека, с
отполированным ладонями древком и более тонкого, чем та же дубинка.
Археологами были обнаружены хорошо сохранившиеся древние каменные дубинки (сэки-бо),
которыми древние жители островов пользовались ещё до появления японской
государственности. Впоследствии появились железные дубинки (тэцу-бо),
которые неоднократно воспевались (наряду с их обладателями, разумеется)
в эпосах и сказаниях.
Под искусством
посоха понимается искусство использования деревянного посоха или палки
в качестве боевого инструмента. Это искусство, как уже говорилось,
является весьма древним и также благородным – к примеру, стражники
императорского дворца были вооружены именно деревянными дубинками (кирикобу).
Собственно, в
использовании посохов и дубинок в качестве оружия нет ничего
удивительного, ведь дерево является одним из наиболее простых в
обработке материалом, а кроме этого оно легко и практически повсеместно
доступно, так что почувствовать себя чуточку увереннее, обладая
внушительным куском древесины, мог буквально любой желающий, а умение
этим «куском» пользоваться делало обладателя дубинки/посоха довольно
грозным противником.
Также немаловажным
достоинством дерева была безопасность – использовать деревянное оружие
на тех же тренировках представлялось куда более разумным и безопасным
занятием, нежели доверять новичкам и неумехам настоящие мечи, копья или
другие виды оружия. В связи с этим посох в качестве оружия для
тренировки особенно прочно поселился в додзё школ, обучавших умению
обращаться с копьями или теми же мечами.
Впоследствии,
посох вышел за пределы додзё и стал использоваться многими буси в
реальных боевых ситуациях, причём, в силу своей «безопасности» посох
мог использоваться для защиты представителями тех социальных слоёв,
которым было запрещено иметь «настоящее оружие» (простолюдины, к
примеру) или же они не могли проливать кровь ближних своих (здесь,
разумеется, речь идёт о монахах и священниках).
Среди обученных
буси наблюдалась следующая закономерная тенденция: хорошо тренированный
фехтовальщик, не говоря уже о мастерах меча, мог, к примеру,
использовать палку точно как свой собственный меч. Перед использованием
палке, конечно, придавалась хотя бы отдалённая форма меча. То же самое
касается и копейщиков, которые могли использовать деревянный шест в
точно такой же эффективностью, как и обычное копьё.
В связи с этим
выделяют несколько специализаций искусства владения посохом/деревянной
палкой. В основе первой специализации лежит умение пользоваться
алебардой или копьём и она называется рокусаку-бо или хассаку-бо соответственно. Вторая специализация основывается на искусстве использования меча, как длинного (дзо, бо), так и обычного (хам-бо).
Третья специализация – искусство использования деревянного меча, носящего название боккэн.
Этот меч изготовлялся из обычной палки, путём придания ей
соответствующей формы, причём в итоге получался предмет, обладающий
собственной ценностью – художественной и эстетической. Искусство
использования боккэна подчас нечасто упоминается в качестве
самостоятельной ветви в силу его сильной связи с кэндзюцу. Такой
деревянный меч вполне мог использоваться – в первую очередь для защиты
– ушедшим от мира буси, который пожелал стать монахом или просто
миролюбивым человеком.
По материалам
издания «Тайны древних цивилизаций. Самураи» / Ратти О., Уэстбрук А.;
пер. с англ. Д. Воронина. - М.: Изд-во Эксмо, 2006. ISBN 5-699-04611-9.
Источник: http://leit.ru |